ここよりは心のよりどころ ここより

こちらの記事からの続きです。 https://coco-yori.com/News/view/shizuku_aki/160 さて、私が父方の菩提寺をあとにして向かった先は、父方の祖父母の家。厳密には跡地でした。 しかし、住所にはそんな跡地のような建物はなく… 父に電話をし、確認しても間違っておらず。 そこで初めて事の次第がわかりました。 そこは賃貸物件になってました。 なんだか全てが無くなったことを突きつけられた瞬間でした。 気を取り直し次に向かおうとしたのは父に連れられてよく行った遊園地。 しかし、あたりは閑散としており、もしや、遊園地までなくなったのかも！？ と思いながら向かうと…。 なんと観覧車が動いている！ 恐る恐る30年ぶりに入館… しかし、私の小さいときの記憶がすべてを大きく見せていたのか、人はほとんどおらず、言い方が悪いですが非常に寂れていました。 楽しみにしていた売店は閉店していて、遊園地自体はスタッフ二人で乗り物を扱っていて乗りたい乗り物があったら呼びに行くシステム（笑） まずは大好きだった観覧車。 実はこの観覧車最初のコラムにも書きましたが、観覧車から祖父の家が見えて、祖父は私が乗る観覧車に向かって手を振ったそうです。 私はぼんやりとしかおぼえてませんでしたが、観覧車に乗ってびっくり！ 祖父の家がすぐ近くに見えました。 観覧車から何度も何度も祖父の家の跡地に手を振りました。 その時たしかに祖父母は家にいました。母も父も隣にいました。 35歳のおばさんが一人遊園地の乗り物を徘徊していて不思議に思ったスタッフさんが（笑） 　 「こちらの乗り物乗ったことありますか？」 と聞いてきたため 「はい30年前に」 と答えました。 さらに 「30年前から変わってませんか?」 と聞かれたので 「はい、全部変わってません。」 と答えました。 福岡の旅…その遊園地に行くのが私的には本当に楽しみでした。 何時間でもいられました。 父方の祖父母が絶対に隣りにいました。 私だけの家族旅行。 皆さんの目には見えないけれど、私は祖父母を感じました。 若き日の父と母も感じました。 小さい日の記憶って明確に脳に残る記憶だけじゃないんですね。 なんとなく体感覚でわかるもの。 意識の更に奥深くで心地よく感じるもの。 博多湾の波の上… 筑後川の風景… 小さな遊園地… 祖父母の遺骨… 初めて先祖を感じた気がしました。 私が冒頭に言った先祖代々お墓を守ることが僧侶ながら反対の理由。 私は今母親の姓になり、母方のお寺の跡継ぎがいなかったために母が住職になり、私が必然的に跡継ぎとされていますが もし、父と母が円満に夫婦関係を継続していたら、母が住職をやることはまずありませんでした。 つまり自坊を守る＝父がいたら成立しない… お墓の後継問題に、継承する子どもがいないという理由が一番に上がりますが 仏教とは、結婚をして、名字を継いでくれる子どもがいる人間でないと、亡き後供養をしてもらえないのでしょうか？ 子どもがいなかったり名字を継承できなかった人は先祖供養をしなかった罰当たりな人なのでしょうか？ 父のように離婚をし親権がなかった人間は代々の先祖の墓を閉じなくてはならないのでしょうか？ 俗に言う世間の「勝ち組」しか救われない今の供養の仕組みにいささか疑問があります。 また前編で先述したように自坊や自坊の檀家様からしたら父の先祖供養を私がするのは不都合なことかもしれません。 しかし、都合が悪い先祖供養なんてあるのでしょうか？ 先祖供養は大切です。 ただ、どんな人生を歩んでも、躓いたり、失敗したりしたとしても(何を持って人生の躓きか失敗かとは言えませんが便宜上この表現を使いました)安心してうけいれてもらえるのが、仏教でなくてはいけないはずです。 ちなみに余談ですが、祖父の遺骨に 「おじいちゃんの商売人としての魂は私が継ぎます」 と誓ってから伸び悩んでいた主催イベントのチケットが一気に売れだし結果は満員札止め。 一番のびっくりはあのお礼をろくに言わない父親が 「住職さんから聞いたよ、おじいちゃんおばあちゃんのお墓に行ってくれてありがとう。」 といったこと。 またふらっと福岡に旅に出て、家族を感じに行ってきます。

１１月9日、瀬戸内寂聴さんのご遷化のニュースが流れました。 この場を借りて謹んでお悔やみ申し上げます。 さてご縁をいただきました瀬戸内寂聴さんについて私から書かせていただくことになりました。 ここで一つお断りしたいのは、宗派も違う尼僧様ですし、面識すらない方ですので、瀬戸内寂聴さんの思想や、宗教観につて話すことは致しません。 あくまでも曲がりなりにも尼僧であり、プロレスラーとして様々なメディアに出たことがある人間としての意見だと思ってください。 世間一般では瀬戸内寂聴さん＝尼僧さん（女性のお坊さん） というイメージがあると思います。 今でこそ、女性の僧侶は、そこまで珍しくはない存在ですが、瀬戸内寂聴さんがメディアに出始めたころ、女性の僧侶は本当に珍しい存在だったと思います。 ましてや当時、剃髪をした女性がメディアを通してたくさんの方の前に出るわけですからかなりのインパクトがあったのではないでしょうか。 私も幼少時代瀬戸内寂聴さんをテレビで見て衝撃を受けた記憶がございます。 私が、誰か人に尼僧であることを告げると「瀬戸内寂聴さんですか？」と聞かれる確率はかなり高かったです。 私の母も尼僧ですが、尼僧になりたての頃は「瀬戸内寂聴さんを目指して頑張ってください」とよく言われていましたし、お檀家さんのおばあさんで、痴呆症の方がいたのですが私の母や私を見かけると「寂聴さんこんにちは」という方もいらっしゃいました(笑) このように、尼僧という一般的な認知度を上げたのは瀬戸内寂聴さんで間違いないです。 では、今回、敢えて、瀬戸内寂聴さんをプロレス的なセルフプロデュースの視点から、お話しさせていただきます。 プロレス界においても、その他、人に知ってもらうことが必要な職業は、「代名詞となること」が非常に重要です。 私は占い師という肩書もありますが、実力よりもキャラが先行して人気が出ることもしばしばありますし、それはプロレス界もしかりです。 人の記憶など、そうはすべて覚えられるわけではありません。 そうなりますと、数ある同業者の中から、しっかりはっきり覚えてもらうことはかなりの至難の業なのです。でも売れなければ生活はできない。やりがいだけは正直きれいごとです。それがプロ。 つまり、売れるためには、たくさん数いる人の中から○○といえばこの人！とぱっと出てくる「一撃の破壊力なるインパクト」が必要になります。 でないと売れません。上に行けません。 それが人前に出る仕事をする人間の定めです。 その「一撃の破壊力なるインパクト」を探し求めて、我々プロレスラー（占い師もしかり、個人事業主全般）は必死に日々、人と違い自分にしかないものを探し、自分の売り文句を考えているのです。 しかし、代名詞になる「一撃の破壊力なるインパクト」を持つということは、当然賛否もでます。 ですが、話題にすらならない、議論の机にすらのらない人は、賛同してくれる人すら集まってこない。 つまりノーリスクノーリターン。 故に賛否の「否」も多かったかもしれません。 光が強い場所こそ、闇もまた強いように、目立つ脚光を浴びるのは確かに人間気持ちのいいものではありますが、批判も必ず出てきます。 私もプロレスと僧侶なんて出たての頃はメディアも注目しましたが、批判や脅迫も多々ありました。 私程度でもずいぶんでしたから、瀬戸内寂聴さんはあれだけ有名でしたから、その分「否」なる部分も多かったのでないでしょうか？ 現在SNSの誹謗中傷が深刻な社会問題となってますが、世間から「否」を唱えられるの結構つらいです… それを考えると瀬戸内寂聴さんが受けたであろう「否」の部分は想像を絶します。 （声を大にして言いますが有名人だからと言ってSNSで批判をしていいと言ってはいません。） 瀬戸内寂聴さんはずいぶん前から「ブランディング」を実現なさっていたと思いました。 尼僧という存在を一気に世間に浸透させ、その先にある栄光とリスクを我々に見せてくださった、光の裏には必ず闇があるということ… 人生を通してお伝えしてくださったのではないでしょうか。 もしこのコラムを読んでいる方で「有名になりたい」と思っている方がいましたら、寂聴さんの「一撃の破壊力なるインパクト」と「有名になった分だけのリスク」をよく知ったうえで、もう一度自分自身を掘り下げてみてください。 ただ…個人的には、可もなく不可もない人生は好きじゃないかも。 だって私は尼僧である前にプロレスラーですから(笑)

ある日、なにをやってもダメな少年・のび太を立派な大人にする為、未来からネコ型ロボットのドラえもんがやってきた！ドラえもんが取り出す、未来のふしぎな道具を使って２人が起こす笑いや感動を描いた、生活ギャグまんがの決定版。（公式ウェブサイトより転載） https://dora-world.com/ ２２世紀からタイムマシンに乗ってやってきたドラえもんは「未来のひみつ道具」を出してのび太を助けてくれます。 はたして今回は・・・？ ドラえもんの「未来のひみつ道具」×お経のことば「足るを知る」 ドラえもん法話

１１月9日、瀬戸内寂聴さんのご遷化のニュースが流れました。 この場を借りて謹んでお悔やみ申し上げます。 さてご縁をいただきました瀬戸内寂聴さんについて私から書かせていただくことになりました。 ここで一つお断りしたいのは、宗派も違う尼僧様ですし、面識すらない方ですので、瀬戸内寂聴さんの思想や、宗教観につて話すことは致しません。 あくまでも曲がりなりにも尼僧であり、プロレスラーとして様々なメディアに出たことがある人間としての意見だと思ってください。 世間一般では瀬戸内寂聴さん＝尼僧さん（女性のお坊さん） というイメージがあると思います。 今でこそ、女性の僧侶は、そこまで珍しくはない存在ですが、瀬戸内寂聴さんがメディアに出始めたころ、女性の僧侶は本当に珍しい存在だったと思います。 ましてや当時、剃髪をした女性がメディアを通してたくさんの方の前に出るわけですからかなりのインパクトがあったのではないでしょうか。 私も幼少時代瀬戸内寂聴さんをテレビで見て衝撃を受けた記憶がございます。 私が、誰か人に尼僧であることを告げると「瀬戸内寂聴さんですか？」と聞かれる確率はかなり高かったです。 私の母も尼僧ですが、尼僧になりたての頃は「瀬戸内寂聴さんを目指して頑張ってください」とよく言われていましたし、お檀家さんのおばあさんで、痴呆症の方がいたのですが私の母や私を見かけると「寂聴さんこんにちは」という方もいらっしゃいました(笑) このように、尼僧という一般的な認知度を上げたのは瀬戸内寂聴さんで間違いないです。 では、今回、敢えて、瀬戸内寂聴さんをプロレス的なセルフプロデュースの視点から、お話しさせていただきます。 プロレス界においても、その他、人に知ってもらうことが必要な職業は、「代名詞となること」が非常に重要です。 私は占い師という肩書もありますが、実力よりもキャラが先行して人気が出ることもしばしばありますし、それはプロレス界もしかりです。 人の記憶など、そうはすべて覚えられるわけではありません。 そうなりますと、数ある同業者の中から、しっかりはっきり覚えてもらうことはかなりの至難の業なのです。でも売れなければ生活はできない。やりがいだけは正直きれいごとです。それがプロ。 つまり、売れるためには、たくさん数いる人の中から○○といえばこの人！とぱっと出てくる「一撃の破壊力なるインパクト」が必要になります。 でないと売れません。上に行けません。 それが人前に出る仕事をする人間の定めです。 その「一撃の破壊力なるインパクト」を探し求めて、我々プロレスラー（占い師もしかり、個人事業主全般）は必死に日々、人と違い自分にしかないものを探し、自分の売り文句を考えているのです。 しかし、代名詞になる「一撃の破壊力なるインパクト」を持つということは、当然賛否もでます。 ですが、話題にすらならない、議論の机にすらのらない人は、賛同してくれる人すら集まってこない。 つまりノーリスクノーリターン。 故に賛否の「否」も多かったかもしれません。 光が強い場所こそ、闇もまた強いように、目立つ脚光を浴びるのは確かに人間気持ちのいいものではありますが、批判も必ず出てきます。 私もプロレスと僧侶なんて出たての頃はメディアも注目しましたが、批判や脅迫も多々ありました。 私程度でもずいぶんでしたから、瀬戸内寂聴さんはあれだけ有名でしたから、その分「否」なる部分も多かったのでないでしょうか？ 現在SNSの誹謗中傷が深刻な社会問題となってますが、世間から「否」を唱えられるの結構つらいです… それを考えると瀬戸内寂聴さんが受けたであろう「否」の部分は想像を絶します。 （声を大にして言いますが有名人だからと言ってSNSで批判をしていいと言ってはいません。） 瀬戸内寂聴さんはずいぶん前から「ブランディング」を実現なさっていたと思いました。 尼僧という存在を一気に世間に浸透させ、その先にある栄光とリスクを我々に見せてくださった、光の裏には必ず闇があるということ… 人生を通してお伝えしてくださったのではないでしょうか。 もしこのコラムを読んでいる方で「有名になりたい」と思っている方がいましたら、寂聴さんの「一撃の破壊力なるインパクト」と「有名になった分だけのリスク」をよく知ったうえで、もう一度自分自身を掘り下げてみてください。 ただ…個人的には、可もなく不可もない人生は好きじゃないかも。 だって私は尼僧である前にプロレスラーですから(笑)

ある日、なにをやってもダメな少年・のび太を立派な大人にする為、未来からネコ型ロボットのドラえもんがやってきた！ドラえもんが取り出す、未来のふしぎな道具を使って２人が起こす笑いや感動を描いた、生活ギャグまんがの決定版。（公式ウェブサイトより転載） https://dora-world.com/ ２２世紀からタイムマシンに乗ってやってきたドラえもんは「未来のひみつ道具」を出してのび太を助けてくれます。 はたして今回は・・・？ ドラえもんの「未来のひみつ道具」×お経のことば「足るを知る」 ドラえもん法話

こちらの記事からの続きです。 https://coco-yori.com/News/view/shizuku_aki/160 さて、私が父方の菩提寺をあとにして向かった先は、父方の祖父母の家。厳密には跡地でした。 しかし、住所にはそんな跡地のような建物はなく… 父に電話をし、確認しても間違っておらず。 そこで初めて事の次第がわかりました。 そこは賃貸物件になってました。 なんだか全てが無くなったことを突きつけられた瞬間でした。 気を取り直し次に向かおうとしたのは父に連れられてよく行った遊園地。 しかし、あたりは閑散としており、もしや、遊園地までなくなったのかも！？ と思いながら向かうと…。 なんと観覧車が動いている！ 恐る恐る30年ぶりに入館… しかし、私の小さいときの記憶がすべてを大きく見せていたのか、人はほとんどおらず、言い方が悪いですが非常に寂れていました。 楽しみにしていた売店は閉店していて、遊園地自体はスタッフ二人で乗り物を扱っていて乗りたい乗り物があったら呼びに行くシステム（笑） まずは大好きだった観覧車。 実はこの観覧車最初のコラムにも書きましたが、観覧車から祖父の家が見えて、祖父は私が乗る観覧車に向かって手を振ったそうです。 私はぼんやりとしかおぼえてませんでしたが、観覧車に乗ってびっくり！ 祖父の家がすぐ近くに見えました。 観覧車から何度も何度も祖父の家の跡地に手を振りました。 その時たしかに祖父母は家にいました。母も父も隣にいました。 35歳のおばさんが一人遊園地の乗り物を徘徊していて不思議に思ったスタッフさんが（笑） 　 「こちらの乗り物乗ったことありますか？」 と聞いてきたため 「はい30年前に」 と答えました。 さらに 「30年前から変わってませんか?」 と聞かれたので 「はい、全部変わってません。」 と答えました。 福岡の旅…その遊園地に行くのが私的には本当に楽しみでした。 何時間でもいられました。 父方の祖父母が絶対に隣りにいました。 私だけの家族旅行。 皆さんの目には見えないけれど、私は祖父母を感じました。 若き日の父と母も感じました。 小さい日の記憶って明確に脳に残る記憶だけじゃないんですね。 なんとなく体感覚でわかるもの。 意識の更に奥深くで心地よく感じるもの。 博多湾の波の上… 筑後川の風景… 小さな遊園地… 祖父母の遺骨… 初めて先祖を感じた気がしました。 私が冒頭に言った先祖代々お墓を守ることが僧侶ながら反対の理由。 私は今母親の姓になり、母方のお寺の跡継ぎがいなかったために母が住職になり、私が必然的に跡継ぎとされていますが もし、父と母が円満に夫婦関係を継続していたら、母が住職をやることはまずありませんでした。 つまり自坊を守る＝父がいたら成立しない… お墓の後継問題に、継承する子どもがいないという理由が一番に上がりますが 仏教とは、結婚をして、名字を継いでくれる子どもがいる人間でないと、亡き後供養をしてもらえないのでしょうか？ 子どもがいなかったり名字を継承できなかった人は先祖供養をしなかった罰当たりな人なのでしょうか？ 父のように離婚をし親権がなかった人間は代々の先祖の墓を閉じなくてはならないのでしょうか？ 俗に言う世間の「勝ち組」しか救われない今の供養の仕組みにいささか疑問があります。 また前編で先述したように自坊や自坊の檀家様からしたら父の先祖供養を私がするのは不都合なことかもしれません。 しかし、都合が悪い先祖供養なんてあるのでしょうか？ 先祖供養は大切です。 ただ、どんな人生を歩んでも、躓いたり、失敗したりしたとしても(何を持って人生の躓きか失敗かとは言えませんが便宜上この表現を使いました)安心してうけいれてもらえるのが、仏教でなくてはいけないはずです。 ちなみに余談ですが、祖父の遺骨に 「おじいちゃんの商売人としての魂は私が継ぎます」 と誓ってから伸び悩んでいた主催イベントのチケットが一気に売れだし結果は満員札止め。 一番のびっくりはあのお礼をろくに言わない父親が 「住職さんから聞いたよ、おじいちゃんおばあちゃんのお墓に行ってくれてありがとう。」 といったこと。 またふらっと福岡に旅に出て、家族を感じに行ってきます。

私の原点は、小学生の頃、担任の先生に作文を褒められたことでした。 このことがきっかけで、私は文章を書く楽しさを知り、３年前には著書を出版するまでに至りました。 いま、ここよりで編集長を務めているのも、あの時先生が褒めてくださったからではないかと思っています。 卒業以来、その先生とはお会いしていないし、この先もきっと、会う機会はないでしょう。 でも、先生の記憶は消えることはなく、今の私に繋がっています。 浄土宗でいう「共生(ともいき)」は、縁の繋がりの中で、何らかの思いを託し、思いを託された人が、さらに次代へそれを繋げていくことをいいます。 そういった意味で、私とその先生の縁は、まだ繋がっているのです。 話は変わりますが、３年前、私の大正大時代の同期が亡くなり、焼香をしに行ってきました。 既に寺院の住職だった彼の葬儀は、かなりの人数が集まっていました。 本堂の入り口に、帰りに靴を間違えないようにするための番号チップが置いてありました。 たまたま「１１番」を手に取った時、ふいに、修行時代の彼との思い出がよみがえってきました。 ２５年前、京都・知恩院でのこと。 修行中は、外部の情報が遮断されてしまうのですが、まれに親族や恩師などが訪ねてきた時などに、外部情報にふれる機会が生まれます。 誰かが情報を手に入れると、それは瞬く間に修行僧のあいだに広まっていきます。 ある時彼が、「佐山くん、カズがレッズに移籍したらしいぜ」と、もっともらしく言ってきました。 カズとは、言わずと知れたサッカー選手。背番号１１のスーパースターです。 海外へ移籍していたのですが、親会社の意向で、１年で日本のヴェルディ川崎(当時)に戻ってきていました。 その経緯があるため、今さら国内の浦和レッズに移籍するはずなどないのですが、ウソをつくのがうまい彼は、必ずどこかに信ぴょう性を漂わせてくるのです。 「それがね、わざわざ呼び戻したけど、ヴェルディが年俸払えなくなったみたい。 また海外に行っちゃうと日本サッカー界のためにならないから、チェアマンが日本で移籍先探して、レッズが手を挙げたらしいよ」 その時も、しばらく疑っていましたが、結局は信じ込まされてしまいました。 腹の立つことに、信じきったその瞬間にウソをばらすのが、彼のやり方です。 「ウソだよ、佐山くん」と言ったときの彼の顔が、まだ私の脳裏に残っています。 この出来事を思い出した以上、３年経った今も、先に浄土に旅立った彼と、私の縁はまだ繋がっています。 このしょうもないウソを、次代の誰に、どのように伝えていくかが、私の目下の悩みです(笑)。 突然亡くなったお坊さんの友人の話　「佐山拓郎のウグイス谷から」第９回 友人の死

「墓じまいの方法、ちゃんと聞いておいで」 私が父方の先祖の墓参りに３０年ぶりに行くときに自坊の檀家さんにかけられた言葉です。 私は代々血筋でお墓を継承していくということについては実はあまり賛成派ではないのですがこのことがを聞いたときはさすがに複雑な気持ちでした。 なぜ僧侶なのに代々お墓を継承するという考えに賛成できないのかはこの先読んだらわかるかと思います。 私の両親は私が９歳の時離婚。その後私は母に引き取られ、父は亡き者として育てられてきました。 だから父の話をするのはもちろん、父方のお墓のことを考えることもご法度でした。 そして母は祖父の実家の寺院の住職となり、私は１８歳まで在家として育ってきたにもかかわらず、突然「跡継ぎ」としての生き方を強いられ、あまりの重圧に、精神薬を飲んでは副作用に苦しむ毎日で、頭がおかしくなりそうになった時なぜかふと思ったこと… それは 「私って、お父さんいたよね？いつから私の家系はこの寺だけになったの？」 仮にこの自坊を守り、母方の血筋を守り切ったとして、父方のお墓はいったいどうなるのだろう？ みんなお寺のことばっかり心配するけど父の家は？ いったいどうなるの？と思うようになりました。 そのような状況で自坊で過ごすようになってから日に日に強くなってくる 「私にだってお父さんいるもん」 という、すねた子どものような気持ち。 その思いが募り、どうしても誕生日前に福岡県久留米市の祖父母の墓参りがしたくて福岡に旅立ちました。 奇遇にも父方の久留米の祖父母の菩提寺も浄土宗でした。 ３０年ぶりに行く菩提寺の納骨堂。 ご住職のご配慮もあり、ご住職は席を外してくださり、久々の再会は家族水入らずで。 お供え物の甘納豆、「おじいちゃん、おばあちゃん、もらっていいかな？」と聞けば「お食べなさい」という声が聞こえてくるような気がしました。 そして… やっていいことかわかりませんがつい、骨が納められている扉を開けてました。水色とピンクの骨壺が仲良く並んでいました。すぐに祖父母だとわかりました。 やってはいけないこととはわかっていました。 でも手が動いてました。私は骨壺をふたを開け、遺骨を見ました。 この骨が、あの幼き日に火葬場で見た祖父の骨なのか？ こっちの骨は３年前歩いていて突然亡くなった祖母の骨なのか？ 悲しみよりやっと会えたという気持ちのほうが強かったです。 そして迦楼塔の中には、祖父母以外の遺骨がたくさんありました。 私は、祖父は分家だったから、お墓も初代なんだよと聞いていましたのでびっくりしました。 そしてその時分かったのが「私が聞いていた話は誤解で、この墓、本当は先祖代々のお墓なんだ」ということ。 この時ほど舎利礼文を唱えられてよかったと思った日はありませんでした(笑) そしてご住職から祖母の話をたくさん聞きました。 生前、祖母は本当に信心深い檀家だったようで、お寺の行事には毎回参加し、ご奉仕活動もたくさんしていたそうです。 「ここでお念仏を唱えると息子たちの体調がよくなる」と熱心にお念仏をし、菩提寺が大好きだと言っていたようです。 ご住職からは 「一番好きな檀家さんでした」 と言われたときは、今まで私が見てきた人生の記憶がすべて壊れていきました。 知らなかった祖母の一面が明らかになりました。 でもご住職の話は本当だと確信した理由は ご住職の話を聞いて 「祖母が愛したこの菩提寺のご本尊様と祖母を引き離してよいものなのだろうか？」 私はこの時心に決めました。 祖父母の墓と菩提寺は引き離さないと。 もし、また墓じまいについて聞かれたら 「安易に墓を閉じるとは言わないでください」 とはっきり口にしようと。 そして、菩提寺を出た後に私が向かった先は… 後編に続きます。

すっかり秋らしくなった１０月のある日、私は上野駅にいました。 東京国立博物館にて開催中の「最澄と天台宗のすべて」を見るという建前で、「世界最大級の寺社フェス」といわれる「向源」の代表、友光雅臣さんに会いに来たのです。 (「最澄と天台宗のすべて」の展示内容については改めて「ここより編集部員が行く」で詳しくお伝えする予定です) 上野は私の故郷である鶯谷の隣。 国立博物館は、むしろ鶯谷からの方が近いのですが、あえて上野駅の公園口で降りて、上野の地を少し歩いてみました。 左手に文化会館、右手には工事中の美術館。 緊急事態宣言も明けて久しく、公園口の改札前では、修学旅行生が点呼を行っていました。 どこへ行くのでしょうか。 ぜひ上野を堪能してもらいたいものです。

コロナ禍となって以来、お葬式の形も変わってまいりました。 もとより近年、家族葬・一日葬・直葬など小規模で葬送する形も増え、コロナ禍になり直接会いづらいことも相まって、その傾向がさらに促進されてきたようにも思います。 そして、亡くなったことを連絡する範囲も段々狭まってきているように感じます。 それは、故人自身が大切にしてきた縁という財産をプッツリと切ってしまうことになりかねません。 日本は「無縁社会」になってきたと言われはじめてから幾年も経ちました。 アフターコロナを見越し、今一度、仏教の「縁」という意味と向き合っていく必要があるのではないでしょうか。

以前読んだ、 仏教学者の「ひろさちや」先生の本に、 こんなことが書いてありました。 意訳で掲載させていただきます。 「現世は満員電車。指定席もあり、自由席もある。グリーン車もある。 満員だから、運悪く立ったままの人もいる。 途中で座れる人もいるが、終着駅まで立ったままの人もいる」 「それぞれの乗客に、それぞれの終着駅がある。 電車そのものには、終点はない。 誰かが、どこかで降り、代わりに誰かが乗ってくる」 「各自の終着駅に着いたら、電車を降りる。死とは、そういうことである」 「自分が降りるぶん、座席か、ひとり分のスペースが空く。 死とは、他の乗客を楽にさせてあげる行為なのだ。すなわち布施である」 「なるほど」と思う反面、 「このままだと遺族に言いづらいなあ」という感想を持ちました。 「死は悲しいことではないのですよ」というメッセージにはなりますが、 「布施」という言葉の説明を加えるとキャッチーさに欠けてしまうし、 かといってそこの説明をはしょると、きっと誤解を生むだろう、と思ったのです。 「亡くなった人は、誰かのために電車を降りたのですよ」と言われても、 遺族としては「まだ乗っていて欲しかった」という気持ちでしょう。 「寿命」という言葉がありますが、 それもニュアンスが難しく、大往生といえる年齢まで生きる方もいれば、 病気や事故で早逝してしまう方もいます。 「まだ生きていて欲しかった」と思っている方や、 「もっとこうしてあげたかった」と後悔しているご遺族に対するグリーフケアの観点からすると、 「死は布施である」というお話は、 受け入れづらいのではないかなあ、 と感じていました。 しかし昨年、 私の母が亡くなったとき、 この話を実感したのです。 母は脳梗塞で倒れ、 意識不明のまま、 ３か月の闘病の末に亡くなりました。 まだ平均寿命よりは若かったので、 入院したばかりの頃は、正直に言って 「どのくらいの期間入院費を捻出する必要があるのだろう」 という不安がありました。 入院し数週間が経った頃、 医師から「もう意識が戻る可能性はほぼない」と告げられました。 そこからは「少しでも長生きして欲しい」という気持ちと、 「でも、この先どうやって介護したらいいのか」 という気持ちのぶつかり合いでした。 私のその気持ちを汲んでくれたかのように、 母は３か月で旅立ちました。 悲しさ、さみしさももちろんありましたが、 どこかホッとした心が生まれたのも、事実でした。 母は決して、自分から死んでいった訳ではないと思いますし、 意識がない中で、どこまで私の苦悩を知っていたかはわかりません。 しかしそれでも、なんとなく、 私の心を感じ取っていたのだ、と思ってしまうのです。 「息子に、あまり負担をかけないように逝こう」 という気持ちが、そこにあったように思えて仕方がないのです。 満員電車から降りて、誰かに席を譲った人のように、 「母は私のことを、少し楽にしようとしたのだ」と思うことで、 様々な気持ちが入り混じっていた私の心が、救われたような感覚がしました。 「まわりの人のために、今、自分にできる最大のことをする」という「布施」という修行。 意識のない母が、私のために最後にしてくれた行為を、 こうして実感することで、悲しい気持ちが少し和らいだのです。 この経験があって、ひろさちや先生の言葉が文字通り体に染み入ってきました。 「死」は「布施」であるという法話を、 いつか完成させて、 母の気持ちに報いたいと思っています。

今年の初め、母が84年の人生を終え浄土に往生した。 そしてその10日後、父も90年の人生にピリオドをうち浄土へ往生した。 気がつくとこの約一年あまり、新型コロナウイルス感染症の影響で、両親揃って会うことができなくなっていた。 ある日突然病院から連絡があり、今夜がヤマ場ですと言われただけで、頭の中は何も理解できていなかった。 「人の命は儚く不確かである」浄土真宗第八代宗主、蓮如上人は、御文章（白骨の章）の中で「死は老少不定である」と述べられておられます。 幼くしてなくなる命もあれば、年老いて終える命もあります。 人はいつどのようにして、この世と別れなければならないのか、それは誰にもわかりません。 このように、不確かな命であるからこそ、一日も早く「後生の一大事」を明らかにするべきなのです。 死んだら何もかも終わってしまうのか、しかしそれは自分のことだけを考えているからそう思うのであって、命の行く末は、何故生きているのかという命の本質の問題でもあるのです。 すべての命は仏の世界に摂め取られていく。そのことを生きている今を受け取っていくところに、後生の一大事が明らかとなる。 後生の一大事とは、今生の一大事でもあるのです。 釋眞教